Mjanmar si je leta 1948 priboril neodvisnost od britanske kolonialne oblasti. Na žalost je bila njegova zgodovina od takrat zelo nesrečna. Iz najbolje izobražene (razen Japonske) države v vzhodni Aziji se je v naslednjih 65 letih spremenila v verjetno najslabše izobraženo in eno najrevnejših. Glavni vzrok za ta upad je bila najdaljša državljanska vojna na svetu, v kateri je etnična budistična večina Bamar v osrednji dolini skušala prevladovati nad desetinami nebudističnih etničnih manjšin, ki naseljujejo gorsko obmejno območje.
Izjemno svobodne in poštene volitve leta 2015 je prepričljivo zmagala Nacionalna liga za demokracijo (NLD), ki jo vodi Daw Aung San Suu Kyi, ki je večino prejšnjih 25 let preživela v hišnem priporu s strani vojaških vladarjev države. Njena vlada je prevzela mandat aprila 2016 z nadzorom nad parlamentom, vendar ji je bila prepoved predsedovanja zaradi določbe vojaške ustave države iz leta 2008. Predsednik U Htin Kyaw je vodja NLD in tesen sodelavec Daw Suu. Vodi na novoustanovljenem položaju državne svetovalke in kot ministrica za zunanje zadeve.
Glavna prednostna naloga vlade Daw Suu je mir v državi, a ko se bliža njena prva obletnica, so obeti za mir z etničnimi manjšinami odvračalni. Poleg tega je v novicah iz Mjanmara v zadnjih mesecih prevladoval nov konflikt: stiska muslimanske skupnosti Rohingya.
Upravljanje Mjanmara po osamosvojitvi je bilo tako slabo (od leta 1962 do 2011 so ga vodili težki vojaški vladarji), da ni bil opravljen noben verodostojen popis, kar je spodbudilo govorice, ki so zaostrile medetnične konflikte. The Popis leta 2014, ki ga podpirajo Združeni narodi ustvarila zanesljivo skupno število prebivalcev 51,4 milijona. Poročali so, da je etnična večina Bamar 68 odstotkov vseh, medtem ko je največja (Shan) od mnogih manjšin predstavljala 9 odstotkov. Po veri je bilo 88 odstotkov prebivalstva budisti, 6 odstotkov kristjani in 4 odstotki muslimani. Vendar so te številke o etnični in verski pripadnosti manj zanesljive. Številne družine so na primer mešane narodnosti, vendar so jih popisovalci morali zabeležiti kot eno od 135 uradnih etničnih skupin.
Situacija Rohingya vključuje relativno malo ljudi, vendar je morda najtežji etnični konflikt za reševanje.
prihodnost raziskovanja človeškega vesolja
Situacija Rohingya vključuje relativno malo ljudi, vendar je morda najtežji etnični konflikt za reševanje. Muslimanske skupnosti, razpršene po vsej državi, obstajajo že stoletja in na splošno mirno živijo med svojimi budističnimi sosedi. Rohingje so največja od teh skupnosti, po ocenah jih je 1,3 milijona od 2,5 milijona muslimanov in so omejeni na majhen del države - na obali Indijskega oceana (Arakan), ki meji na Bangladeš.
En del problema Rohingya je, da prebivajo v državi Rakhine, enem od 14 glavnih upravnih območij Mjanmara. Največja etnična skupina v državi Rakhine, budisti Rakhine, globoko zamerijo večini Bamar v državi, ker jih je zatirala. To razpoloženje spodbuja njihovo nenaklonjenost Rohingjam, za katere velja, da jih izrivajo.
Drug del problema so nasprotujoče si pripovedi o izvoru ljudstva Rohingya. Jasno je, da so se v času britanske vladavine od 1870-ih do 1948 muslimani priselili v Mjanmar iz kolonialne Indije, ki je vključevala današnji Bangladeš. Ni tako jasno, koliko bengalskih muslimanov iz Bangladeša se je naselilo v državi Rakhine po osamosvojitvi Burme. V nasprotju z vsemi dokazi so bili Rohingje prikazani kot eksistencialna grožnja budistom iz Rakhine, saj so jih preoblikovali z namenom ustvariti edino državo v državi z večino muslimanov. Še posebej hud izbruh nasilja proti Rohingjam se je zgodil leta 2012, ki je povečal število v groznih begunskih taboriščih na 130.000 ali več.
Nato so bile oktobra 2016 napadene tri enote mjanmarske mejne straže in ubitih devet častnikov. Domneva se, da so napade izvedli muslimanski uporniki s sedežem v Bangladešu. V odgovor je mjanmarska vojska sprožila protiuporniško operacijo, ki je razselila še 90.000 večinoma prebivalcev Rohingya in ki je po nedavnem poročilu ZN vključevala vrsto resnih grozodejstev.
V zadnjih letih so se v drugih delih Mjanmara zgodili protimuslimanski napadi, ki jih je spodbudilo skrajno nacionalistično-budistično gibanje, ki se je povečalo, ko se je po letu 2010 začelo popuščati vladno zatiranje nesoglasij. Američani si težko predstavljajo globino protimuslimanskega čustva med budističnim prebivalstvom Mjanmara. Daw Suu je bila ostro kritizirana, ker se ni odločno izrekla proti slabemu ravnanju z Rohindžami, vendar bi izgubila sposobnost upravljanja države, če bi to storila, in ogrozila možnost doseganja miru z drugimi etničnimi manjšinami.
Tudi vlada pod vodstvom upokojenega generala Theina Seina (2011-2016) je mir postavila za glavno prednostno nalogo. Začela je pogajanja o nacionalnem sporazumu o prekinitvi ognja kot prvem koraku k oblikovanju zvezne strukture, sprejemljive za etnične manjšine. Pred predajo oblasti pa je vlada Theina Seina uspela prepričati le približno polovico etničnih oboroženih skupin, da podpišejo premirje. Medtem ko je vlada Daw Suu vložila novo energijo in upanje v mirovni proces, upanje v zadnjih mesecih žal upada.
Obmejne dežele Mjanmara so bogate z mineralnimi in gozdnimi viri: žad, baker, zlato, kositer, tikovina, guma itd. končni cilj asimilacije vseh etničnih manjšin in ver v bamarsko budistično večino. Ohranila je nadzor nad osrednjim območjem s črpanjem naravnih virov, vključno z zemeljskim plinom iz priobalnih polj, ki jih je začela izvažati na Tajsko okoli leta 2000 in na Kitajsko okoli leta 2014. Etničnim manjšinam je uspelo pretihotapiti dovolj virov v sosednje Kitajsko, Tajsko in Indijo. pridobiti orožje, potrebno za obrambo svojega ozemlja pred vladno vojsko. Najtežji del sklenitve miru bi se lahko izkazalo za najtežje iskanje formule za delitev bogastva držav med bamarsko večino in etničnimi manjšinami.
V začetku tega leta je bil U Ko Ni, ugledna muslimanska osebnost in pravni svetovalec Daw Suu, ustreljen na letališču v Yangonu. Špekulira se, da je bil U Ko Ni tarča, ker je delal na spremembah ustave iz leta 2008, ki bi omejile politične moči vojske, ne zato, ker je bil musliman O atentatu .U Ko Nija so poročali v mednarodnem tisku, kar je povečalo zaskrbljenost glede prehoda Mjanmara v demokratično vladavino in glede vodstva Daw Suu.
Eno od ključnih političnih vprašanj danes je, ali bo mirovni proces, ki ga je sprožil Daw Suu, opravil svoje delo ali ga je treba revidirati ali zamenjati.
Čeprav gre za resno nazadovanje za državo, je malo verjetno, da bo vplivalo na eksistencialni izziv države, da doseže mir. Naslednje merilo bo drugo zasedanje mirovne konference Panglong 21. stoletja v prvem tednu maja. Medtem ko je bila prva seja, lani avgusta , je bila preprosto platforma za zainteresirane strani, da izrazijo svoje pomisleke in cilje, bo majsko zasedanje iskalo soglasje o posebnih načelih ali dejanjih. Ker pa bo mirovni proces verjetno trajal pet ali več let, bo majski izid večinoma simboličen in ne velik korak naprej.
Eno od ključnih političnih vprašanj danes je, ali bo mirovni proces, ki ga je sprožil Daw Suu, opravil svoje delo ali ga je treba revidirati ali zamenjati. Drugo pomembno vprašanje je, kaj bi morala tuja diplomatska in humanitarna skupnost narediti za podporo mirovnemu procesu. Moje osebno mnenje, ki temelji na več kot ducatu obiskov države od leta 2010 in nenehnih raziskavah, je, da tujci morda delajo več škode kot koristi. Mjanmarska vlada je od leta 2011 preplavljena s tujci, ki vedo premalo o zgodovini in kulturi države. Pot do boljšega upravljanja bi bila morda krajša, če bi Daw Suu in njeni ministri imeli več prostora za preučevanje možnosti in se učili iz svojih napak brez toliko ponedeljkovega jutranjega napada dobronamernih, a nevednih obiskovalcev.