Že leta pišem o armenskem genocidu. Zadeva je zame tako emocionalnega kot etičnega in zgodovinskega pomena. Toda zaradi razlogov, ki jih bom prvič razložil, je tudi leto 1915 zame zelo osebna zadeva. Ne, ne zato, ker sem nenadoma odkril, da sem armenskega rodu, ampak predvsem zato, ker je leto 1915 glavni razlog, da se je moja kariera usmerila v akademski krog in ne v diplomacijo.
V službo za zunanje zadeve se nisem zaposlil, ker so me pridržali pred skoraj 20 leti, ko sem bil 25-letni turistični vodnik. Razlog? Upal sem si odgovoriti na nekaj vprašanj o letu 1915 skupine ameriških turistov, ki so obiskali Muzej anatolskih civilizacij v Ankari. Ta dan mi je spremenil življenje. nisem naiven; Vedel sem, da bi bilo javno odgovoriti na njihovo vprašanje tvegano. In verjetno bi se tega vzdržal, če me ne bi najprej vprašali, ali je v Turčiji svoboda govora. Ko sem poskušal to osvetliti, sem pošalil: Da, obstaja svoboda govora, a svoboda za govorom je lahko težavna. Nisem vedel, da se bo moja šala spremenila v samouresničljivo prerokbo.
koliko dni v sončnem letu
Kmalu po tem, ko sem svoji skupini pojasnil, zakaj je izraz genocid problematičen za turško uradništvo, so me aretirali stražarji v muzeju, odpeljali na policijsko postajo in zasliševali pet ur. To nepričakovano srečanje s turškimi organi pregona me je prepričalo o nekaj stvareh. Najprej sem spoznal, kako težko bi bilo življenje v Turčiji, če bi bil armenskega rodu. Ste Armenec? je bilo prvo vprašanje, ki so mi ga zastavili na policijski postaji. Ko sem rekel Ne, se je policist zasmejal in rekel, da nisem prvi turški izdajalec, ki so ga zaslišali. Še danes se sprašujem, kako bi bilo življenje v Turčiji, če bi mi bilo ime Onik namesto Ömer.
Drugič, bil sem tudi prepričan, da ne želim več postati diplomat. Kot diplomat sem vedel, da postaneš zagovornik svoje države. Vedel sem tudi, da v širši shemi stvari, kar se mi je zgodilo tisti dan, ni bilo tragično ali celo zelo posledično. Toda ideja, da branim državo, ki aretira turističnega vodiča, ker je govoril o tem, kaj se je zgodilo pred 100 leti, me je intelektualno in čustveno odvrnila. Kar naenkrat je turška stiska v mojih očeh in mislih dobila moteče osebno razsežnost. Spominjam se pogovora tiste noči, ko sem bil aretiran z očetom, samim turškim diplomatom, in v nejeverici o mojem nezadostnem zavedanju situacije. Mislite, da živite na Švedskem? me je vprašal s sarkazmom in nekaj jeze. Kakorkoli že, zame je bila zadeva zaključena. Zdaj sem imel policijski zapisnik o pridržanju. In to je bilo dovolj, da me je diskvalificiralo iz izpita na zunanjem ministrstvu.
Ker je turška zunanja služba zdaj izgubila briljantnega (!) bodočega diplomata, sem pogled usmeril v akademske kroge in se odločil, da bom nadaljeval svoje uporniške dejavnosti v Združenih državah s pisanjem disertacije o problemu turške identitete. Osredotočil sem se na medsebojno delovanje kemalizma, uradne ideologije republike ter kurdskega vprašanja in političnega islama. Odkar sem začel delati v akademskih krogih in možganskih centrih, sem si nehote ustvaril sloves javnega intelektualca s prokurdskimi, proislamskimi, proarmenskimi težnjami. Mislim, da je to majhna cena za to, da poskušamo biti liberalni v današnji Turčiji. Alternativa bi bilo življenje v turški diplomaciji, ki bi govorilo o tako imenovanem armenskem genocidu, separatistično-teroristični organizaciji, imenovani Kurdistanska delavska stranka (PKK), in raznih poskusih državnega udara proti sveti turški državi med protesti v Geziju in preiskavami korupcije. .
koliko dni je v 11 tednih
Konec koncev je bila moja aretacija pred 20 leti prikrit blagoslov. Vesel sem, da me je armenska pot pripeljala tja, kjer sem.
Ta članek je bil prvotno objavljen v
Današnji Zaman
.